Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Quod mihi quidem visus est, cum sciret, velle tamen confitentem audire Torquatum. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Sed tamen intellego quid velit. Duo Reges: constructio interrete.

Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?

Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Sint ista Graecorum; Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Quid est igitur, inquit, quod requiras? Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.

At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;
Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.
Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit.
Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde?
Quid est igitur, inquit, quod requiras?

Et tamen quid attinet luxuriosis ullam exceptionem dari aut
fingere aliquos, qui, cum luxuriose viverent, a summo
philosopho non reprehenderentur eo nomine dumtaxat, cetera
caverent?

Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed
etiam, ut tu vis, solum bonum videri.

Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.

Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. A mene tu? Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;

Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere.
Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.
Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?
At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est.
Non enim in selectione virtus ponenda erat, ut id ipsum, quod erat bonorum ultimum, aliud aliquid adquireret.

Si longus, levis;: Quid de Platone aut de Democrito loquar?
Beatum, inquit.: Et quod est munus, quod opus sapientiae?
Bork: Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.
Quo tandem modo?: At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?
Bork: Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?

Obscura, inquit, quaedam esse confiteor, nec tamen ab illis ita dicuntur de industria, sed inest in rebus ipsis obscuritas.